Na srečo ali na žalost smo središče našega sveta in po eni strani se ne moremo ovrednotiti od zunaj, po drugi pa se ocene sveta glede na čas spreminjajo s spreminjanjem samega središča. Središče kartezijskih osi, iz katere opisujemo vse, se na različnih ravneh nenehno spreminja.

Oglas Stališče, s katerega trdimo in je za nas nevidno kot samoumevno in očitno, se samo spreminja in zato sčasoma daje različne ocene istega pojava, ne da bi se tega vendar zavedali, spremenila. Metaforično si lahko predstavljamo pridigarja, ki vstane in sedi na prižnici v kapeli ladje, ki se dviga in spušča na valovih oceana, ki se zaradi plime in oseke dviguje in spušča na planetu, ki se istočasno vrti vsak dan. na sebi se vsako leto vrti okoli sonca, saj se kot vrh vrti okoli svoje osi.





Ko se vozimo, se nam zdijo vsi tisti, ki gredo počasneje od nas, nerazumljiva ovira, tisti, ki nas prosijo za pot in nas prehitevajo, pa se nam zdijo nemotivirani norci, ki v centru hitijo z nami, da gremo s pravo hitrostjo.

Za stare ljudi smo značilni predvsem počasnost, gibanje, refleksi, sklepanje, vendar je to očitno zunanjemu opazovalcu in ne sebi, ko gremo, kot pri osemnajstih pri največji dovoljeni hitrosti. Zato se ni lahko prepričati, da moramo nehati voziti in narediti še marsikaj drugega: vedno smo isti, če sploh kaj, svet preveč teče z vsemi temi sodobnimi hudiči.



Oglas Ta pojav prevajanja stališča je treba upoštevati pri pisanju žive oporoke: tisti, ki nam pravijo, da je način ocene primernosti obstoja dementne osebe, zelo resno zaostale osebe ali kvadriplegika enak kot dvajsetletni kalifornijski deskar? In kateri od likov, v katere smo se spremenili v času obstoja, se ima pravico odločiti za vsakogar? Ker bodite previdni, ko opravite »rien va plus« in vedno najdejo kakšno vnemo medicinsko sestro ali kakšno radikalno nestrpnost do tega, kar si predstavljajo kot nesprejemljivo; in v teh razmerah se niti ni enostavno braniti in nespodobno je upanje na uradno obrambo svete rimske cerkve, ki je bila prej tako nasprotovana.

Ob tem je občutek 'na srečo' očiten, ker ni zavedanja zunaj sebe, človek se vedno ima na sredini, v redu, v redu.

'Žal' je odvisno od tega, da glede na našo perspektivo presojamo, kaj je dobro ali zlo za druge, in ganjeni po odrešujočih ambicijah se ne omejujemo le na nasvete, ampak sežgemo na grmadi, ponovno izobražujemo v gulagu in vlečemo trnje. Seveda z dobrim namenom, bog ne daj.