Izpoved Di Maijevega očeta na youtubu ni le melanholična 'družbena' ponovna predstavitev obredov javnega razglašanja grehov, ki so se v zgodovini že pojavljali v različnih religijah in političnih sektah. Obstaja tudi bolj arhaična in edipovska lastnost: oče, ki se obsodi javno, potem ko ga je obsodil njegov sin, umor, ki ni temeljil na krvi, temveč na krivdi in priznanju

Članek Giovanni Maria Ruggiero Objavljeno dne Linkiesta dne 7. decembra 2018





Oglas The izpoved Di Maijevega očeta na youtubu ne gre zgolj za melanholično 'družbeno' oživitev obredov javnega razglašanja grehov, ki so se v zgodovini že pojavljali v različnih religijah in političnih sektah, od samohčera katoliške inkvizicije do javnih samokritik kulturne revolucije, od ritualnih samobihanj šiitskih muslimanov do protestantskih procesov čarovnice iz Salema do stalinističnih čistk. Obstaja tudi bolj arhaična in edipovska lastnost: oče, ki se javno obsoja, potem ko ga je obsodil njegov sin, patricid, ki ni temeljil na krvi, kot se je zgodilo na križišču Mega na cesti med Tebami, Daulijem in Delphi pa na krivdo in priznanje. Nenavadno ali morda neizogibno pretvorbo starodavnega in krvavega poganskega rivalstva med očetoma in sinovi v sodoben obred, deloma krščanski, a ne samo: Rdeče garde so bili Kitajci in ateisti. Prepogosto in prostovoljno so prisilili svoje očetje, včasih biološke ali kulturne, univerzitetne profesorje ali druge prejšnje generacije, tiste, ki so z Maoom naredili dolg sprehod, v javne izpovedi. Mao je s temi sinovi sestavil svoje starodavne spremljevalce, drug bolj komičen, a v bistvu enako tragičen stari pesnik z mladim Di Maiom ruši starega Di Maia.

To ni samo problem krivda, ki topi italijansko politiko . Tudi drugi vstopajo v psihologijo rivalstva čustva , kot sovraštvo in zavist. Tako je mislil Melanie Klein . Vedno gre za težavo povezovanja z drugim, sprejemanja njihovih meja in njihovega razumevanja razlogi . Zdi se, da med očetom Antoniom in njegovim sinom Luigijem teče veliko neizrečenih, ki so bili razkriti med to javno slovesnostjo. Antonio, ki svojega sina Luigija oprosti in se boji, da je izgubil spoštovanje: 'moji otroci z vsem tem nimajo nič skupnega. Svoje napake sem skrival iz nepomembnega razloga (...): bal sem se, da ne bi izgubil njihovega spoštovanja. 'Glas je tesen in razpokan ob začetku solz in zapor je melanholičen: 'Kar se je morda vseeno zgodilo'.



Odziv sina ni neusmiljen. Ona pa je žalostna in polna izgubljenih iluzij: 'O svojem očetu poznam stvari, ki jih nisem vedel in mi bodo pomagale v odnosu z njim.'Ubogi sin revnega očeta. Morda oba zatira maščevanje, polno bolečine in sramota , morda sta se oba v preteklosti ponujala vsakodnevnemu dvomu o poštenosti politikov, začimba za kakršen koli brezdelen pogovor med prijatelji v baru in na žalost tudi za preveč pogovorov med očetoma in otroki. Pogovori, ki bi bili radi izobraževalni, vendar ne vedno uspejo. Morda oče želi sina naučiti nekaterih vrednot, mu posredovati vizijo sveta, celovitost. Ni vedno uspešen. Včasih si privoščimo nekoliko bedno sokrivdo, trivialno skupno objokovanje o običajnih stvareh, pol sezonah, ki ne obstajajo več, politiki, ki je žal vedno pokvarjena, in lepemu času, ko smo živeli bolje. Lahko ste nostalgični po Mau ali kakšnem drugem diktatorju, ki začne z M, na koncu pa je vedno preveč enostavno, da bi prevarali svoje otroke, da ni treba veliko biti 'iskren'. Iskrenost, poštenost, poštenost. Če bi beseda zadostovala za prečiščevanje sveta, bi bilo lažje, kot v dobrem starem črno-belem oglasu Carosella, izgubljen še en dober čas. Kdo se tega spomni?

Oglas Vendar Antonio to pravi: 'biti lastnik malega podjetja ni lahko, še posebej, če naročila niso plačana'. E, stara težava. Oče je imel nekaj ilegalnih delavcev in se je sramoval svojega sina. In mu ni nič rekla. In sin je verjetno imel tega očeta brez krivde. A morda na ta način ta oče sinu ni rekel ničesar o težavah pri upravljanju podjetja, nič o moralnih kompromisih, pa tudi o bolj ali manj objektivnih ovirah, s katerimi se je moral oče, kot majhen podjetnik, soočiti. In tako je sin odraščal v zaščitenem mehurčku, kratkotrajni zaščiti pred jedri in krvjo nepoštene resničnosti. Morda bi bilo bolje, če bi bili bolj previdni in drznejši, če bi te otroke vrgli v uporniške valove reke življenja?

Ne vemo, pustimo ob strani družino Di Maio, katere intimnosti ne vemo ničesar. Če sploh kaj, razmislimo o sebi in svojih otrocih, tistih nekaj, ki jih imamo danes. Eh, včasih je bilo več otrok, dragi prijatelj. Otroci. Smo iskreni do njih? Ali rečemo stvari takšne, kot so? Ali se vzdržimo, da bi z njimi iskali zaman tolažbe s pritožbami, kako slab je svet? Te banalne pogovore si pridržujemo za prijatelje v baru, s katerimi imamo dokaj površne odnose. S sinovi in ​​hčerkami (tudi oni so tam!), Če že kaj, govorimo na način, ki ni nikoli preveč zapleten, bolj previdno prikazujemo težaven obraz resničnosti in ne tolažljivega, v katerem smo starši dobri in pošteni. V nasprotnem primeru bomo nekega slabega dne prisiljeni javno priznati svojo sramoto, na koncu katere bomo slišali žalosten komentar prizadetega in razočaranega potomca: 'O svojem očetu vem stvari, ki jih nisem vedel in mi bodo pomagale v odnosu z njim'. Običajno pogovorno sredstvo Luigija Di Maia, vendar tokrat ne zveni nerodno in negotovo kot običajno, vendar stisne srce.



zrcalni nevroni in jezik

IZPOVEDI ANTONIO DI MAIO - VIDEO: