Nekatere študije kažejo, da samota je bistvena izkušnja pri določanju aktivacije posameznika in iskanju družbenosti. Ponavljajoča se odsotnost spodbujanja k družbenosti, bolj konkretno tveganje kot kdaj koli prej v današnji družbi, bi lahko povzročila tesnobno in depresivno vedenje.

Oglas Seneca nam preda roke'The samota kaj je hrana za telo, je za duha ', piše naš najnovejši Schopenhauer»Moški so družabni zaradi njihove nezmožnosti prenašanja samota in v tem sami '. Ker imamo pisni zapis, so se razmišljanja velikih mislecev osredotočila na stanje osamljenost / druženje ki je vedno sledilo človeškemu stanju.



Tam obstaja več načinov življenja samota , kontekst postane odločilno merilo, subjektivna izkušnja, zato ima lahko pozitivne, konstruktivne konotacije ali nasprotno negativno stanje obupa. Tam samota vzbuja nasprotujoče si vidike: ostati prijetno s seboj, zateči se v lastno intimo ali pa doživljati zapuščenost drugih in s tem pogoj socialne izolacije / izključenosti.

Ne glede na te nasprotne konotacije pozitivno vs. negativno, gre za fizično stanje, notranje, saj je neizogibno moteče. To stanje je bilo s posebnimi raziskavami komaj preučeno, vendar se zadržuje v najpomembnejših spisih prejšnjega stoletja, od Freuda do Fromm-Reichmanna, Tillicha, Ranka in Alii. Zato je prisilno, če ga označimo kot pojav, značilen za nove generacije, ali rezultat tehnološke globalizacije ali pojav novega tisočletja, ki je prišel s prihodom novih tehnologij.



Etimološko izraz samota vrne na konec'ločiti', ki ga je sestavil'Vem': oddelek e'Parry': dostava. Zato nas izraz vrača k ločitvi novorojenčka od matere, s posledično izgubo simbiotskega stanja dveh živih bitij v enem telesu, eno hrani telo drugega in to duha prvega. Izraz sam opozarja posameznika na škodo, ki jo je utrpel, da bi lahko preživel, zaživel, nujni pogoj je izguba dvojca in pridobitev stanje osamljenosti .

Italijanske serijske morilke ženske

Nekatere italijanske sociološke raziskave, vključno s tisto, ki jo navaja Corriere della Sera (2008) ali Avvenire (2018), poročajo o zaskrbljujočih podatkih, v katerih 3 milijone ljudi izjavi, da nimajo prijateljev ali podporne mreže. Če pogledamo popise prebivalstva v zadnjih 40 letih v Italiji, se je število samskih oseb eksponentno povečalo zaradi staranja prebivalstva, manj rojenih otrok, sentimentalne vezi tekočine, kot bi jim rekel Bauman.

Osamljenost našega časa pri mladih

The samota kot tudi notranja izkušnja človeškega obstoja, danes postaja vse bolj družbeno stanje. Kaj se je torej zgodilo z našim podjetjem? Priča smo bili vse bolj impresivnemu procesu samostojnosti posameznika s pojavom globalizacije, ki je neodvisnost kot vir samota in globalizacija, ki nas povezuje z vedno širšim delom človeštva: dva pojava v popolnem nasprotju. Hkrati nas vsakdanje življenje potiska k optimizaciji časov, da bi bili vedno bolj samostojni, neodvisni, zato je treba ohraniti ta status in žonglirati svoje življenje med različnimi obveznostmi, preusmeritvami in vlogami. Odnosi, združenja postanejo kratkotrajni, površni, za vstop v globok in trajen odnos potrebujete čas in energijo, kar pa ni mogoče: čas in energijo morate optimizirati, da sledite korakom. Tam samota napada tudi 'neslutene', tiste, ki imajo veliko odnosov, so prisotni v različnih družbenih skupinah in imajo milijone privržencev.



Ljudje svoje misli, besede in človeške odnose ponavadi zaupajo orodjem, ki lahko dosežejo vse širše občinstvo: mobilnim telefonom, osebnim računalnikom, tabličnim računalnikom. Tam komunikacijo izgubi fizični stik in postane lažna komunikacija, ki spodbuja izolacijo, saj pomaga izgubiti sposobnost ohranjanja resničnega odnosa z drugim od sebe.

Oglas Življenjsko obdobje, ki je najbolj ogroženo v tej nenehno spreminjajoči se in zato ne trdni pokrajini, je mladostniška starost , trenutek obstoja prehoda, v katerem prehajamo iz stanja infantilne iluzije v opolnomočno resničnost odraslega, da ta prehod potrebuje elemente stabilnosti in trdnosti, ki vodijo v oblikovanje osebnost odrasla in zrela. Nekaj, kar postaja vedno bolj zapleteno v nenehno spreminjajočem se socialno-ekonomskem in čustvenem kontekstu, družine izgubijo vodilno vlogo, saj so zaradi socialnih sprememb, ločitev, odsotnosti, ločitev in pomanjkljivosti v komunikaciji in dialogu krhki.

V tej panorami, ki prizadene mlade in stare, objekt postane privilegiran nadomestek za iluzorno zadovoljstvo lastne trdnosti, ki dejansko nadomešča afektivnost, Samopodoba , spoznanje: Jaz sem to, kar imam!

Vse manj je časa, ki bi ga lahko posvetili skrbi in pozornosti v družini, ni več časa za odnose, ki mladim ljudem odvzemajo podlago, na kateri bi lahko gradili svoje identiteta , s čimer jim pustijo lahek plen množičnih medijev, mode, družbenih skupin in virtualnega sveta, kar posameznika vodi v vedno globljo izolacijo, saj se ne odloči biti sam, pogoj samote ni izbran, ampak postane obvezen , nimate orodij, da bi se temu izognili in potonili v virtualno prepletene površne in številčno zastrašujoče odnose do prave izolacije, ki je vedno globlje in nespremenljive.

Anis svari pred napadi na demokracijo, doseženimi s številnimi človeškimi žrtvami, tako da so na zatožno klop internet, splet in veliki podatki, kot so Microsoft, Apple, Facebook, Amazon, Whatsapp, Twitter, Google in alii. Zahtevajte si prostore konfrontacije in dialoga, ki jih je zavzel splet, ki spodbuja samoreferenčnost, raje sovraštvo do različnih mnenj in stilov, 'sovražni govor': nasilne besede, kot so strelni streli. Demokracijo in svobodo mnenja tvega prehitevanje vedno bolj avtoritarne tehnologije, ki daje prednost hitrosti in poenostavitvi nad razmislekom in časom. V tem smislu razumemo demokracijo Anisa v našem kontekstu kot kolektivno dobro iz odnosov in človečnosti.

Epikomen osamljenosti duševnega zdravja

Glede na študije, ki so zdaj združene z raziskavami, je samota vpliva na aktivacijo dopaminergičnih in serotonergičnih nevronov, ki so osnova našega čustvenega počutja. Prazgodovinski človek se je moral pridružiti skupinam ljudi, da bi preživel in si zagotovil zaščito zase in za svoje potomce. Možgani so še vedno nastavljeni na te frekvence. Če želi človek preživeti, mora uporabiti zaščito in podporo drugih ljudi, je to biološki mehanizem, ki posameznika vodi k iskanju družbenih odnosov. Kot je razvidno zgoraj, samota to je naravna izkušnja v človeških izkušnjah, vendar če postane kronično stanje, lahko vodi depresivna stanja , posttravmatska stresna motnja , hrepenenje , panika, vidiki, povezani z duševnim zdravjem.

Nekatere študije so se osredotočile na mehanizme dopaminergičnih in serotonergičnih nevronov v možganskem predelu, imenovanem dorzalno jedro raphe, v povezavi z družabnostjo / izolacijo miši. Takšne študije vodijo do opazovanja, kako samota bistvenega pomena je, saj ima izkušnje pri aktiviranju mehanizma iskanja družabnosti in ker samo po sebi ne vodi do negativnega vedenja, vendar ponavljajoča se odsotnost stimulacije k družabnosti vodi v tesnobno in depresivno vedenje.

Ugotavljamo, da človeško bitje niha med stanja osamljenosti in iskanja socialnih stikov pravzaprav se človek rodi odvisen od carviverja, na splošno je mati, ki skrbi za nerojenega otroka, in ostaja odvisna od osnovnih potreb, zato se hrana, razmnoževanje, osvežitev človek na navidezen način počuti kot svobodno bitje. V današnji pokrajini, v katero se sili samota , skozi čustveno in relacijsko praznino, kot smo že omenili, v kateri predmet postane nadomestek zase, ne bomo presenečeni, če se pojav odvisnosti, povezan z kroniziranje izkušnje osamljenosti povzročajo patološke pojave, kot so depresije, patološke odvisnosti , nova odvisnost, motnje razpoloženja (Sklicujemo se na posebnosti študije o depresiji in osamljenosti v povezavi z zloraba interneta : Bessiere, 2010; Young & Rogers, 1998; Kotikalapudiet et al., 2012; Costigan in sod., 2013; Rauch et al., 2013).

V zvezi s tem ima pregled pojava patološke odvisnosti različne oblike in se identificira v različnih 'nadomestnih predmetih', da bi to zapolnil eksistencialna praznina , relacijska in čustvena praznina, a zapolni osamljenost ki izhaja iz vedno višjih standardov, ki jih zahteva zunanji svet, iz bipolarnosti vsega ali nič. Mladi najstniki novega tisočletja imajo vse in preveč, od hrane, tehnoloških predmetov, vse bolj modnih oblačil, na dlani pridejo do kakršnih koli informacij, kraja, osebe, vse to, ne da bi lahko izrazili svojo voljo in identiteto .

Vse to so dejavniki, ki prispevajo k nastanku resnih bolezni, ki poslabšujejo kakovost življenja posameznika in družbe. Tu je insinuacija prehranske motnje da medtem ko je v prejšnjih dvajsetih letih prevzel alarm za težnje k pomanjkanju hrane, se danes prenajedanje, odvisnosti, ki so bile doživljane kot transgresivno vedenje znotraj določenih deviantnih skupin, danes preoblikujejo v odvisnosti ' večina mladinske populacije, glej vse tiste, ki se nanašajo na tehnologije.

Tema učenja učnega izpita iz psihologije

Pravi alarm torej ni v samota kar je samo po sebi človeška izkušnja kot druge, če pa te izkušnje ne podpirajo ustrezna orodja, postane travmatični dogodek , se bal, izognil in končno trpel.