Ljubosumje je zavist lahko jih opredelimo kot zapletena čustva družbenega izvora. Med njima se prekriva veliko območij, saj je za nastanek teh čustev odločilno zaznavanje neugodne primerjave na ustreznem področju za posameznika, ki ima negativne izide za samopodobo subjekta. Skupna je psihološka škoda v smislu krize samopodobe znotraj družbenega soočenja.

Gelossia

Vedno ljubosumje igral pomembno vlogo v življenju ljudi. Pravzaprav je sestavni del človeškega življenja, spremlja ga že v zgodnjem otroštvu, povzročajo pa ga situacije, ki se med njegovo rastjo postopoma razlikujejo: od ljubosumje na starševske figure , prehod iz ljubosumja na nekatere posebej pomembne predmete in tiste, ki se pojavijo v določenih družbenih okoliščinah, kot je šola ali delovno okolje (za katero je značilna predvsem konkurenca), do ljubosumje ki ga povzročajo dogodki, ki ogrožajo življenje v paru.





Oglas The ljubosumje gre za zapleteno in zelo pogosto čustvo, ki ga lahko opredelimo kot način reagiranja na zaznavanje, da pomemben medosebni odnos ali predmet ogrožajo drugi. Pravzaprav poleg ljubosumje v zvezi z zvezo, obstaja tudi ena ljubosumje do blaga, predmetov ali položajev, pri katerih je osrednji strah pred nevarnostjo njihove posesti ali ekskluzivnosti (D'Urso, 2013). Ko poskusiš ljubosumje imate neprijetno stanje pripravljenosti in nevarnost izgube nečesa ali nekoga; v najbolj akutnih oblikah ga spremljajo tipične fiziološke aktivacije in tipična vedenja; kot bomo videli kasneje, ljubosumje lahko pomembno vpliva na kognitivne procese in spomin. Tako kot druga čustva, tako tudi ljubosumje sprožijo ga lahko misli o zunanjih okoliščinah in / ali duševne podobe in spomini.

Romantično ljubosumje

The ljubosumje za osebo, ki jo imate radi in se bojite izgubiti, se v literaturi imenuje romantično ljubosumje . Dinamika romantično ljubosumje razvija se v trikotniku, ki ga sestavljajo trije temeljni elementi: Jaz ( sijajna oseba ), Ljubljeni in tekmec.



Dinamika ljubezen gelossia po D’Urso (2013) sestavljajo:

1) prepričanje, da so nekateri odnosi konfigurirani kot objekti posedovanja in dajejo pravico zahtevati ali prepovedovati določena vedenja (celo paradoksalno prepovedati občutke in želje);
2) strah, da bo tekmec spodkopal posest in užitek ljubljenega, kar lahko povzroči delno ali popolno izgubo;
3) Napoved, da če bi se to zgodilo, sijajna oseba imel bi škodo, trpljenje zaradi izgube predmeta ljubezni ali njegove ekskluzivnosti in rano na njegovi podobi.

Ta vrsta ljubosumje zanjo je značilen močan občutek posesivnosti do ljubljene osebe in zato prepričanje, da ima pravico partnerju prepovedati ali naložiti določeno vedenje. Vendar je včasih lahko ljubosumen celo skoraj neznanih ljudi, kar izključuje absolutno prisotnost v dinamiki ljubosumje posesivnosti. V ljubosumje včasih obstaja strah pred izgubo ljubljene osebe zaradi tekmeca, ki pa je prisoten, četudi v resnici resnična grožnja tretjega kolesa v paru ni popolnoma odsotna (D'Urso, 1995). Še en pomemben element pri tej vrsti ljubosumje pričakovanje morebitne škode, če bi ljubljena oseba izdala, škoda, ki bi povzročila močno izgubo samozavesti. Zato je enostavno razumeti, kako nastajajo situacije ljubosumje imajo lahko resnične temelje, vendar jih lahko povzročijo tudi neutemeljeni strahovi, ki jih napoveduje sijajna oseba znotraj para ali z manjšim vedenjem, ki preprosto zasenči tveganje ali sum nezvestobe (D'Urso, 2013). Kar zadeva tekmeca, nekateri avtorji (Schmitt, 1988) poudarjajo, da se Rilave najbolj boji tistega, ki ima pozitivne lastnosti, ki se približajo njegovemu idealnemu jazu, ne pa idealu ljubljene osebe.



The ljubezen gelossia pogosto ga spremlja strah , jeza , žalost je sramota , kot tudi zmanjšanje Samopodoba . Po študijah Desteno, Valdesolo in Bartlett (2006) to čustveno stanje povzroča hudo izgubo samozavesti in vodi do povečanja agresije kot reakcije. Vedenjsko, ko si ljubosumen do ljubljene osebe se razvije močna ambivalentnost: odnos je lahko nepredvidljiv in skrajno z vidika heteroagresivnosti tako do ljubljene osebe kot do tekmeca, do katerega prevladujejo občutki sovraštva in želja po razveljavitvi.

komentira mladega papeža

Zanimivo je razmisliti o kognitivnih spremembah, ki so sočasne in so posledica čustev ljubosumje . Na prvem mestu je pojav selektivne pozornosti: pozornost je natančno usmerjena na tisto, kar zadeva ljubljeno osebo in tekmeca ter njihova stališča in vedenja. Podobno tudi procesi spomin vplivajo ljubosumje ko se spomini prikličejo, razlagajo in ocenjujejo kot skladne s tem čustvom in potrjujejo človekove sume. Spremljajo ljubosumje razmnoževanje in prežvekovanje ki to čustvo ohranjajo na nepravilen način. Zato so kognitivni procesi preiskovalni, z budno pozornostjo in premišljevanjem, ki ovirajo normalen potek misli in kognitivnega delovanja, z zaključki in zaključki, ki potrjujejo in vodijo nazaj do korenine grožnje.

Lahko rečemo, da se pojavi pojav, ki spominja - čeprav površno - na zavajanje referenc, opaženo v psihopatoloških primerih: številne dogodke in situacije vsakodnevnega življenja kognitivno razlagamo skladno s posebnimi mislimi ljubosumje in potrditev sumov in groženj ljubosumje .

Oglas Giancarlo Dimaggio prepozna dve korenini ljubosumje . Prvi je občutek ranljivosti, manjvrednosti. Dejanja ljubosumen (nadzor, preiskovanje, agresija in maščevanje) izvirajo od tam, iz občutka manjvrednosti. Gradnja velikih hiš v obzidjih in pojanje hvalospevov s svojo hrabrostjo preprečujejo ranljivost. Če je kdo obtožen, ljubosumen razblini plazečo idejo pripadnosti vrsti izobčenih. Uživa v moči, ko se bori s sovražnikom, namesto da bi se počutil kot nič.

Drugi koren je bližje obliki predmetnega odnosa, načinu predvidevanja odnosov v mislih. Običajno deluje tako: ljubimo ljubljenega, vendar se bojimo, da nismo na njegovi ravni in da ga bo nekdo močnejši osvojil. Muka je neznosna. Ljubezensko življenje se oblikuje okoli potrebe po obvladovanju strahu pred izgubo.

The romantično ljubosumje ima posledice na ljudi, ki igrajo temeljne vloge njene dinamike: na ljubljeno osebo, na tekmeca, predvsem pa na sebe. Pravzaprav se pogosto zgodi, da sijajna oseba trpijo tako za ljubosumje samo po sebi in iz dejstva, da ta občutek trpljenja doživljam s tako intenzivnostjo.

V primeru, da ljubosumje nastane kot posledica doseženega in neizpodbitnega dejstva, tesnoba skoraj izgine in se umakne različnim čustvom: v primeru, da se izdana oseba osredotoči na izgubo, bo prevladala vrsta čustev, povezanih z žalostjo in obupom; če pa je poudarek na laži in nezvestobi, se bodo pojavila čustva jeze in sovraštva do partnerja in tekmeca. Jasno je, da če bodo do tekmeca tudi negativna čustva zavist , do partnerja lahko obstaja bolj ambivalentna čustvena konstelacija.

Druge vrste ljubosumja

Oglas Poleg romantično ljubosumje , koristno je omeniti tudi ljubosumje iz družbene konkurence, kar lahko opišemo kot željo po pridobitvi dobrega ali stanja / stanja, ki ga človek nima, skupaj s strahom pred neuspehom zaradi prisotnosti drugih kandidatov, ki enako želijo in si prizadevajo za enako dobro ali stanje (Tagney in Salovey, 2010) . Pogosto ta vrsta ljubosumje povezan je s konkurenčnimi družbenimi razmerami in javnimi rezultati ali nastopi, ko je treba svoje sposobnosti pokazati in izmeriti s primerjavo z drugimi. Po mnenju Salovey in Rodin (1984) je posebnost ljubosumje od socialne primerjave, ki vam omogoča, da jo ločite romantično ljubosumje , prebiva v objektu poželenja, ki ni oseba, ampak dobro ali stanje.

Obstajajo tudi primeri ljubosumje v drugih odnosih, za katere so značilne druge vrste naklonjenosti, na primer sinovska in prijateljska. Tam ljubosumje otroštva, zlasti med otroki, ki pripadajo isti družini, so preučevale različne raziskave (Dunn in Kendrick, 1982). Najpogostejša oblika ljubosumje v družini je verjetno tista, ki nastane pri prvorojencu ob prihodu drugorojenega (po Dunnu in Kendricku v 93% primerov, ki sta jih preučila). Oblike antagonizma, povezane z ljubosumje med bratoma ali sestrama lahko ostanejo tudi v letih po prihodu drugega / tretjega otroka, vendar jih pogosto spremljajo druge manifestacije naklonjenosti in radodarnosti. Poleg tega niso vsi konflikti med brati pripisani čustvom ljubosumje .

Končno situacija, ki se lahko zelo obrestuje ljubosumen povezano je s prijateljstvi. Če pomislimo na mladostništvo, na primer takrat, ko se na splošno ustvarjajo prijateljstva, ki se doživljajo izključno, lahko odtujenost ali zanimanje za druge prijatelje povzroči, da oseba, ki čuti prijazno ljubosumje močna stopnja trpljenja: odstranitev se doživlja kot izdaja v skladu z dinamiko, podobno kot pri ljubezen gelossia .

Zavist

The zavist , četudi ga ne štejemo med temeljna čustva, je zelo pomemben v čustvenem življenju posameznikov. L ' zavist gre za kompleksno čustvo, ki se nanaša na vrednote in samopodobo. Zlasti na podlagi zavist obstajajo občutki pomanjkanja, rivalstva in občutek manjvrednosti. Sprožilec, iz katerega izvira, je želja po posedovanju dobrega, lastnosti ali stanja, ki zahteva soočenje med subjektom, razočaranim v njegovi želji, in tistimi, ki jo posedujejo (D'Urso, 2013). L ' zavist torej gre za občutek slabe volje do druge osebe ali skupine ljudi, ki kdo zavist verjame, da imajo nekaj, za kar meni, da nima. Zlonamernost tu pomeni občutek, ki ga človek čuti do tistega, do katerega mu pripisujejo dejstvo, da svojih ciljev ne more doseči.

Obstaja temeljna razlika med preprosto željo in zavidati ker v zavist čustvena komponenta rivalstva z drugim je bistvenega pomena: obstoj dobrega stanja v lasti drugih ustvarja občutek pomanjkanja, manjvrednosti in neprimernosti pri subjektu (Frijda, 1986). Zato je osnova zavist gre za pomanjkanje oziroma zaznavanje pomanjkanja, ki je razvidno iz družbenega soočenja; to pomanjkanje pogosto pripišemo osebnim pomanjkljivostim ali pa oslabi njegovo samopodobo in posledično poveča občutek manjvrednosti. Poleg tega zavist zahteva moralna merila, saj jih lahko podpre ideja o nepravičnosti in nevrednosti do osebe, ki uživa dobro, kakovostno stanje ali stanje, ki si ga želi sam.

V literaturi se znanstveniki strinjajo glede dinamike rivalstva in pomanjkanja zavist : kot že napisano zgoraj, ja zavist nekaj in / ali nekoga, ker bi želel imeti predmete, lastnosti ali pogoje, ki manjkajo; vendar obstaja neskladje glede funkcije zavist . Se pravi: ali je to čustvo treba razumeti kot popolnoma negativno, ker motivira sovražna in agresivna dejanja do drugih in do sebe ali obstajajo dobronamerni vidiki, ki lahko vodijo do koristnega odnosa do posameznikovih namenov?

Po Castelfranchi Miceli e Parisi (1988) zavist ima osrednjo točko sovražnost: tisti, ki ne dosežejo želenega cilja, trpijo, ko ga drugi lahko dosežejo, in čutijo sovražnost do tistih, ki jim povzročajo to trpljenje; drug razlog za sovražnost je v ugotovitvi, da zavidal predstavlja cilj kot dosegljiv in to zavedanje izvedljivosti namena s strani drugih, ne pa tudi jaza, vodi do samo-ocenjevanja lastne ideje o sebi, ki izhaja iz družbene konfrontacije kot poraženec.

telo začuti udarec

The zavist pogosto je povezan s čustvi in ​​občutki, kot so jeza, prezir, občudovanje, ogorčenje, samocenitev in sram. Glede nagnjenosti k delovanju in vedenju je zavist lahko privede do agresivnih dejanj, katerih izrecni namen je škodovati osebi zavidal . Nasprotno pa lahko obstajajo tudi pasivni odnosi, pri katerih se človek odreče boju za dobro zavidal in prevladuje splošen občutek dvoma vase in samopomilovanja.

Na splošno čustva zavist to je nekaj, česar tisti, ki poskusijo, ne želijo prostovoljno priznati in ga zanikajo. Več avtorjev (Girotti, Marchetti in Antonietti, 1992) je v italijanskem kulturnem kontekstu potrdilo nizko družbeno sprejemljivost zavist : zavist izkaže se za najbolj zavestno zavrnjeno čustvo, ljudje zanikajo, da bi ga čutili in se o njem pogovarjali, medtem ko to čustvo precej pripisujejo drugim.

Razlogi za ta negativni pomen in povezana stigma zavist najdemo že v naših starodavnih filozofskih koreninah: Aristotel je v retoriki opredelil zavist kot »bolečino, ki jo povzroča sreča, ki se zdi ljudem, podobnim nam«, in kot »nepošteno strast in last nepoštenih ljudi«. Na splošno zavist ker nočete nastopati kot poraženci v konfrontaciji ali kot ljudje, ki energijo in sredstva trošite, da bi si škodovali, namesto da bi dosegli želeni cilj.

Vendar pa po mnenju drugih avtorjev obstajajo pozitivni pomeni zavist , a ' zavist 'Dobro', ki bi človeka privedlo do samoizboljšanja zaradi dojemanja lastnega pomanjkanja v primerjavi z drugim. V zavist dobro obstaja obstoj nekaterih pozitivnih mehanizmov, ki posameznika vodijo v soočanje z drugim, da bi dosegli svoje cilje v perspektivi izboljšanja. V tem smislu lahko pride do pozitivne identifikacije z drugim. V tem primeru je zrcalno in sočasno prisotno čustvo v zavist to je občudovanje, ko poleg prepoznavanja zaslug in lastnosti drugih obstaja tudi samoocenjevanje in občutek manjvrednosti. Nadalje je občudovanje občutek brez obotavljanja, ki potrjuje pravičnost posedovanja blaga ali lastnosti, medtem ko je zavist pogosto pride do zaničevanja in nevrednosti tistih, ki uživajo stanje zavidal .

Razlike in podobnosti med ljubosumjem in zavistjo

Ljubosumje je zavist lahko jih opredelimo kot zapletena čustva družbenega izvora. Med čustvi so velika področja prekrivanja ljubosumje in zavist , ker je za nastanek teh dveh čustev odločilno zaznavanje neugodne primerjave na ustreznem področju za posameznika, ki ima negativne izide za samopodobo subjekta. Skupna je psihološka škoda v smislu krize samopodobe znotraj družbenega soočenja.

V smislu čustvene vrednosti sta oba neprijetna čustva, včasih boleča, kar, kot že rečeno, pomeni zmanjšanje samozavesti. Na kognitivni ravni tako v ljubosumje da v zavist na splošno se aktivirajo kognitivni procesi, ki ohranjajo čustveno aktivacijo na disfunkcionalen način, kot so selektivna pozornost, razmnoževanje in prežvekovanje.

Ljubosumje je zavist razlikujejo se v več pogledih:
The ljubosumje pogosteje je, ko je v družbenem soočenju naša kakovost ogrožena; L ' zavist pogostejši je, kadar se posameznik sooči s tistimi, ki imajo v najvišji meri kakovost, dobrino ali stanje, ki ustreza posamezniku samemu;
The ljubosumje nastane v kontekstu čustvenih odnosov, predvsem zaradi strahu pred izgubo celote ali ekskluzivnosti čustvene vezi, medtem ko zavist gre predvsem za odnos s premoženjem ali z določenimi pogoji (uspeh, moč, status);
The ljubosumje pogosto ga spremljajo duševna stanja sumničavosti, nezaupanja, samovrednotenja, strahu, tesnobe in jeze, preobčutljivosti za frustracije, pa tudi ljubezen in želja po osebi, ki ste ljubosumen ; zavist izhaja iz zaznavanja pomanjkanja do drugega in ga pogosto spremlja občutek manjvrednosti, akutni občutek posedovanja, želja po škodovanju drugemu, čeprav občudovanje in pozitiven nagon za posnemanje tistih, ki so zavist .

Ko ljubosumje in zavist postaneta patološka

Ljubosumje je zavist sta dva razširjena čustvena pojava, ki vplivata na medosebne afektivne odnose, ki se nahajata na kontinuumu med normalnostjo in patologijo: kar pomeni, da ljubosumje je zavist je pogost pojav in da lahko le pod določenimi pogoji postane patološki. Čim večja je togost, razširjenost in nespremenljivost vsebin in kognitivnih procesov kot tudi vedenjskih korelatov, povezanih s temi čustvi, večja je verjetnost srečanja s sliko ljubosumje ali patološka zavist .

Patološko ljubosumje

Da bi razumeli posamezne razlike, so Marrazziti in sodelavci (2010) nedavno razvili vprašalnik, ki se nanaša na temo ljubosumje , s ciljem razvrstitve manifestacij ljubosumje v nepatološki populaciji na podlagi štirih hipotetičnih profilov: ljubosumje obsesivno, depresivno, povezano z ločeno tesnobo in paranoiko. Vrste ljubosumje so značilni naslednji vidiki: v obsesivni obliki obstajajo ego-distonični in vsiljivi občutki ljubosumje da se oseba ne ustavi; v depresivni obliki oseba čuti nezadostnost do partnerja, kar poveča zaznano tveganje za izdajo; v obliki povezane tesnobe pri ločitvi se zdi izguba partnerja nevzdržna, obstaja razmerje odvisnosti in nenehno iskanje bližine; v paranoični obliki obstajata izjemno nezaupanje in sumničavost z nadzornim in interpretativnim vedenjem. To orodje predstavlja koristno povezavo med normalnostjo in patologijo in naj bi osvetlilo zelo razširjen, čeprav malo preučen pojav in vir psiholoških stisk pri velikem delu prebivalstva.

Zato obravnavanje vprašanja kontinuuma med normalnostjo in patologija , na kratko predstavljamo opis normalno ljubosumje in patološki. Govorimo o normalno ljubosumje ko je neločljivo od ljubezni do partnerja in kaže sprejemljivo raven fiziološke aktivacije. Ni togosti in razširjenosti misli in prepričanj, povezanih s sumljivostjo in grožnjo izgube partnerja; ni pogostega kompulzivnega vedenja nadzora, preiskovanja ali agresivnega in prisilnega vedenja. Namesto tega patološko ljubosumje izhaja iz vedenj, ki se v resnici ne odražajo, iz neutemeljenih dejanj in v bistvu izvira iz tesnobe, ki se oblikuje v mislih brez objektivne potrditve. Ta tesnoba ustvarja resnične miselne predstave, v katerih se scenarij, tekmec in predvsem dokazi nezvestobe gradijo ad hoc. Resničnost je torej napačno interpretirana in vse je mogoče napačno razumeti. To lahko privede do resničnih zablod ljubosumje ki so v nekaterih primerih izvor zločinov iz strasti. Gre torej za verodostojno cvetočo zablodo, točno tako, kot je pred leti izjavil Freud, in predstavlja najbolj patološki del ljubosumje . Pravzaprav v najbolj skrajnih primerih niso redke posebne referenčne blodnje, opredeljene kot »blodnje ljubosumje '.

Ta oblika ljubosumje se kaže z naslednjimi značilnostmi:
iracionalen strah pred zapuščenostjo in žalost za morebitno izgubo;
sumničavost glede kakršnega koli odnosnega vedenja partnerja do ljudi drugega spola;
nadzor vedenja drug drugega;
zavist in agresivnost do morebitnih tekmecev;
preganjalna agresija do partnerja;
občutek nezadostnosti in nizke samozavesti.

V bistvu gre za simptomatologijo, podobno čustveni odvisnosti. Tam ljubosumje zato je to lahko manifestacija patološkega stanja čustvene odvisnosti. Lahko rečemo, da ljubosumje in čustvena odvisnost sta dve plati istega kovanca: če je ena prisotna, je zelo verjetno prisotna tudi druga. Pravzaprav čustveni odvisnik deluje po potrebi: nočem biti sam. Ko se torej domneva, da objekt ljubezni brez podatkov resničnosti lahko odpove, se ta nenavaden občutek skrajne ranljivosti pokaže, ko se začnejo preiskovalno in nadzorno vedenje, pa tudi obupane geste v poskusu obdržati predmet ljubezni nase. Tam patološko ljubosumje najdemo ga na primer pri osebnostnih motnjah ali v podpražnih osebnostnih lastnostih, na primer pri motnji zaposleni , mejna , paranoičen , narcistična , asocialna itd.

Oglas Na vedenjski ravni se pogosto zgodi, da ljudje trpijo patološko ljubosumje lahko nadzorujejo ali vohunijo za svojo ljubljeno osebo, v nekaterih primerih pa lahko izvajajo celo zelo agresivne oblike nadzora nad svojim partnerjem, da preprečijo nezvestobo (z verbalnim, fizičnim nasiljem ali celo zapiranjem tistih, ki se bojijo izgubiti). Intenzivnost ljubosumje je sorazmerna z namišljenimi razsežnostmi katastrofe izgube zveze in nevzdržne ljubljene osebe.

Med posledicami ljubosumje pri ljubljeni osebi lahko včasih prihaja do resničnih destruktivnih vedenj, na primer občutka sovraštva ali fizične zlorabe do te mere, da ima oseba, ki jo imate radi, tako motečo kot tekmec: pomislite le na številne primere fizične agresije, brutalnega nasilja in strastne umore. Tudi do tekmeca se vede tako, da nanj projicira skoraj izključno občutke razveljavitve in sovraštva.

Patološka zavist

Kot je bilo že pojasnjeno v prejšnjih odstavkih, zavist gre za močno stigmatizirano čustvo v naši kulturi, o čustvih se manj govori in se jih manj zaveda. Psihoanaliza je namenila veliko prostora zavist , v svojih teorijah o otrokovem razvoju. Freud je že govoril o 'kastracijskem kompleksu', tako da otrok doživlja ' zavist penisa ', ko se zave moškega spola. Po besedah ​​Melanie Klein zavist je temeljno čustvo za otrokov nadaljnji čustveno-afektivni razvoj. V otroštvu, če je zavist ni pretirano in je ustrezno podprto in obdelano, z občutkom hvaležnosti ga je mogoče premagati in dobro vključiti v ego.

Ko je to čustvo zanikano in ga ne prepoznamo, lahko povzroči sekundarna disfunkcionalna čustva (tesnoba, krivda, frustracija), ki povečajo stopnjo trpljenja in psihološke stiske. Na splošno zavist postane patološki, kadar so vsebinski in disfunkcionalni kognitivni procesi togi in vztrajni: primerjava z drugimi sproži misli in prepričanja o samoevalvaciji in občutek manjvrednosti, ki posameznika potisnejo k destruktivnemu in agresivnemu vedenju, proti drugemu ali do sebe; medtem ko v nekaterih primerih prevladuje situacija izogibanja in pasivnosti, v kateri obstajajo stanja nemoči in samopomilovanja.

The patološka zavist je značilen velik delež zamere in sovraštva do te mere, da je oseba, ki ji je zavist je razčlovečeno in sovraženo; so pogosto prisotne travmatične otroške izkušnje v smislu zlorabe, poniževanja, očrnjevanja, kritike, krivde in sabotaže osebne vrednosti. Pri ljudeh, ki predstavljajo patološka zavist obstaja akutno čustvo sramu in občutek nezadostnosti sebe. Na vedenjski in kognitivni ravni je mogoče izvajati izogibanje, osamljene in sramežljive relacijske načine, za katere je značilno nezaupanje do drugega; drugače, žrtev patološka zavist se lahko poistoveti z agresorjem (na primer ponižujočim negovalcem) in ciklus zlorab izvaja z blatenjem in razvrednotenjem drugega z dejanji, namenoma škodljivimi drugemu. V obeh primerih je izrazit občutek manjvrednosti in neustreznosti sebe.

Pogosto lahko spremljajo patološka zavist , patologije, povezane s področjem depresivnih motenj, pri katerih sta osrednja samoevalvacija samega sebe in samopomilovanja, pa tudi v nekaterih primerih osebnostnih motenj, na primer v primeru narcistične osebnostne motnje.

seks z več moškimi