Posebnost oseb z izogibanjem osebnostne motnje je izjemna občutljivost na zavrnitev. Ti ljudje se izogibajo kakršnim koli socialnim stikom ne zato, ker bi si to želeli, ampak zato, ker se bojijo biti zavrnjeni. Pravzaprav se izogibanje obnaša kot strategija za obvladovanje izkušenj oviranja v stiku z drugimi.

Maria Obbedio - ODPRTA ŠOLA Kognitivna psihoterapija in raziskave Bolzano



Oglas Vsak od nas je vpet v družbeni kontekst in je del različnih ciljnih skupin od rojstva do postaranja. Pripadnost je sociološki koncept, ki pomeni odnos med posameznikom in ljudmi okoli njega.Človek je kot družabna žival od svojega rojstva postal del prve družbene skupnosti: družina ; predstavlja prvo stopnjo eksperimentiranja in eksperimentiranja, vzpostavljanja odnosov in vzgoje socialnih veščin, predstav sebe in drugih.

G. Gaber je zapisal:



Pripadnost ni napor civilista, da ostane skupaj. To ni udobje običajne ljubezni. Pripadnost je imeti druge v sebi.

Izogibajoča se osebnostna motnja

The Izogibajoča se osebnostna motnja zanj so značilni vsesplošen vzorec družbene inhibicije, občutki nezadostnosti in preobčutljivosti za negativno presojo. Za to motnjo je značilno tudi stabilno izogibanje vezam in situacijam, v katerih lahko osebo drugi ocenjujejo. Obnašanje izogibanja se pogosto začne v zgodnjem otroštvu z sramežljivost , izolacija, strah pred tujci in nove situacije. Čeprav je sramežljivost pogost predhodnik motnje, pri večini posameznikov navadno postopoma izgine, ko raste. Nasprotno pa lahko posamezniki, ki razvijejo osebnostno motnjo, ki se ji je mogoče izogniti, postajajo postopoma bolj sramežljivi mladostništvo in odraslost, ko socialni odnosi postopoma dobivajo večji pomen.

simptomi tesnobe pri šolskem uspehu

Criteri Clinici (Diagnostični in statistični priročnik za duševne motnje, peta izdaja [DSM-5])



Za diagnozo izogibanja osebnostne motnje morajo bolniki imeti vztrajen vzorec izogibanja socialnim stikom, občutkom nezadostnosti in preobčutljivosti za kritiko in zavračanje, kot kažejo 4 ali več naslednjih načinov:

  • Izogibanje dejavnostim, povezanim z delom, ki vključujejo medsebojne stike, ker se bojijo, da bodo kritizirani ali zavrnjeni ali da jih ljudje ne bodo odobravali.
  • Pomanjkanje pripravljenosti za sodelovanje z ljudmi, razen če so prepričani, da so jim všeč.
  • Rezerva v tesnih odnosih, ker se bojijo posmeha ali ponižanja.
  • Skrbi za kritiko ali zavrnitev v družbenih situacijah.
  • Zaviranje v novih družbenih situacijah, ker se počutijo neustrezno.
  • Pogled nase kot na socialno nesposobnega, neprivlačnega ali slabšega od drugih.
  • Nenaklonjenost tveganju ali sodelovanju v kateri koli novi dejavnosti, ker jih je mogoče ponižati.

Tudi simptomi se morajo začeti v zgodnji odrasli dobi.

Prvi, ki je uporabil definicijo 'osebnosti, ki se izogiba', je bil Theodore Millon (1969). Millon ločuje izogibanje od šizoidne osebnostne motnje, saj trdi, da - čeprav je za oba značilno pomanjkanje ali pomanjkanje odnosov -, medtem ko je v prvem močna želja po intimnih odnosih, v drugem pa pomanjkanje intimnosti doživljamo kot ego sintonično. Po Millonovem mnenju torej, medtem ko shizoidna oseba nima pomembnih odnosov, saj je ne zanimajo drugi, je umik izogibanja posledica kontrasta med željo po družbenih odnosih in strahom pred zavrnitvijo ter negativno presojo. Zato problematiko shizoida pojmuje kot 'primanjkljaj', problema izogibanja pa kot 'konflikt'.

Posebnost oseb s to motnjo je torej izredna občutljivost na zavrnitev. Ti ljudje se izogibajo kakršnim koli socialnim stikom ne zato, ker bi si to želeli, ampak zato, ker se bojijo biti zavrnjeni. Družbeno razmerje se vzpostavi le, kadar so ti subjekti prepričani in prepričani, da jih drugi popolnoma sprejemajo. Težko se zaupajo drug drugemu, javno govorijo ali sodelujejo v pogovorih ali izkušnjah, ki bi jih vodile v središče pozornosti. Tesnoba in strah sta ozadje vsakodnevnih dejavnosti teh ljudi. Vsaka družabna priložnost je vir tesnobe, doživlja se z močno tesnobo, ker je lahko vzrok za ponižanje in zavračanje. Ti subjekti se počutijo nezadostne in poglobljeno živijo vsako situacijo, ki izhaja iz vsakdanje rutine. Lahko bi rekli, da je notranje geslo te motnje 'če se umaknem, mi nič ne bo škodilo'.

sramovati se samega sebe

Obnašanje izogibanje se je rodil kot strategija obvladovanja izkušenj oviranja v stiku z drugimi. Oddaljenost, ki jo bolnik postavi medse in drugimi, je le zobnik v bolj subtilnem začaranem krogu, ki ga sam bolnik ustvari: 'če sem neznanec, ne bom dolgočasil drugih, ne bom se počutil neustrezno' in to postane nekakšna prerokba, ki uresniči se, kar pri drugem povzroči odmevni odziv. Izogibajoči se zdi kot zavit v meglo, nedostopen, drugačen. Čeprav se zdi od zunaj videti nasprotno, preiskovanci s to motnjo hranijo veliko željo po bližini: želja, ki jo imajo v sebi, se resnično doživlja kot konflikt, ki kmalu povzroči trpljenje.

Oglas Pri izogibanju osebnostne motnje je osrednji občutek, da ne pripadamo drugemu in ne moremo deliti. Izogibajoč se um je nepregleden in se trudi zaznati svoja duševna stanja in čustva. Pri konceptualizaciji Becka in sodelavcev (1990) se izogibajoči sebi predstavlja kot nesposoben, nezaželen, neustrezen, brez kakršne koli vrednosti in neprestano samokritizira. Poleg tega razvije sekundarni problem, saj kritizira svoje izogibanje in se obtožuje lenobe in pasivnosti. Drugi, nasprotno, na splošno veljajo za boljše in upravičeno zavračajo in kritične. Pravzaprav oseba, ki se izogiba, meni, da si zasluži zavrnitev zaradi nizke samozavesti in spoštovanja. Izhajajoč iz te predstave o sebi in drugih, subjekti z izogibljivo motnjo ponavadi izkrivljajo razlago vedenja drugih, nevtralne reakcije berejo tudi kot negativne in vsako dejanje drugega razlagajo kot izvedeno v svoji funkciji. Osamljenost, ki jo povzroča dolgotrajno izogibanje, skupaj z nenehno samokritiko vodi v temeljno depresivno čustveno stanje, ki ga prekinejo le bežne fantazije o prihodnosti, za katere je značilno popolno in lahkotno reševanje lastnih težav (Beck in sod., 1990).

Pripadnost in izmenjava

Občutek skupne rabe / članstvo temelji na zaznavanju mentalnih vsebin (kot so interesi, prepričanj , vrednote ali naklonjenosti), skupno z drugo osebo (skupna raba) ali s skupino ljudi (pripadnost) in je rezultat več metakognitivne operacije (Dimaggio, Procacci & Semerari, 1999). Pravzaprav mora biti subjekt najprej sposoben predstavljati tako svoj kot mentalni scenarij drugega, drugič pa imeti možnost primerjave, tako da lahko prepozna tisto, kar je skupnega. Metakognitivna disfunkcija v samo eni točki procesa zadostuje za ogrožanje končnega izida, zaradi česar ima subjekt občutek raznolikosti, odtujenosti in odklonjenosti od drugih. Pri Izogibajoči se motnji so sposobnosti decentralizacije ali razumevanja misli drugih očitno pomanjkljive. Drugi so torej predstavljeni le kot presojanje in zavračanje, saj subjekt lastne strahove samodejno spremeni v miselne vsebine drugih.

Izogibajoča se motnja ni edina, ki doživlja to raznolikost: tudi Narcistična osebnostna motnja deli enako situacijo. Čustva, povezana z občutkom nepripadnosti, so pri obeh obravnavanih motnjah različna: medtem ko narcis živi predvsem z zadovoljstvom svojo raznolikost, ki jo razumemo kot superiornost (ali pa kot nenavezanost, ko je v duševnem stanju praznine in čustvene anestezije), „izogibajoči se čuti nelagodje in sram zaradi svoje raznolikosti, ki se bere kot manjvrednost. Zato lahko za narcisa govorimo o 'ponosu', ker ne pripadamo, medtem ko se izogibamo 'bolečini', ker ne pripadamo. Vendar se lahko tudi narcis, ko je v depresivnem / prestrašenem stanju, počuti drugače, če ga zavrnejo in izključijo iz skupine; v tem primeru občutek lastne raznolikosti in nepripadnosti spremljajo močno negativna čustva. Tudi vpliv stanja nepripadnosti na vedenje je drugačen: izogibanje se bo odzvalo z izvajanjem strategij za izogibanje socialnim situacijam, medtem ko bo narcis izrazil nevezanost in superiornost.

Motnja izogibanja ima zato pomanjkljivosti na metakognitivni ravni, trudi se decentralizirati, hkrati pa ostaja suženj lastnega začaranega kroga. Vendar pa metakognitivne sposobnosti predstavljajo nujen, a ne zadosten dejavnik, da bi lahko obstajale delitve. Poleg metakognitivnih primanjkljajev pravzaprav k strukturiranju občutka nepripadnosti prispevata še prisotnost specifičnih prepričanj o sebi in drugih (na splošno razvita v prvih letih življenja posameznika) in pomanjkanje socialnih veščin. Primer takšnih prepričanj, značilnih za osebe, ki se izogibajo, je pričakovanje, da jih bodo drugi zavrnili, pričakovanje, ki z zaviranjem družbenih odnosov ovira tudi razvoj metakognitivnih in socialnih veščin ter sproži nevaren začaran krog.

Nepripadnost poleg občutka raznolikosti vključuje tudi občutek, da si še posebej viden in opazovan (in zato upravičen), občutek, ki je značilen tudi za izogibanje motnjam, ki krepi posameznikovo socialno tesnobo. Poleg tega je občutek nepripadnosti močno povezan s samozavestjo v dvosmernem odnosu. Dejansko tisti, ki se imajo za neustrezne in manjvredne, komaj razvijejo močan občutek delitve in pripadnosti in obratno, občutek nepripadnosti resno ogroža samopodobo. V družbenih odnosih težava pri opuščanju egocentričnega položaja vodi osebo v žive odnose na polovico, se pravi sumničavost in strah pred njimi. Oseba, ki se izogiba, odnosov ne doživlja kot nekaj nevarnega ali nevarnega, saj gre morda za skrite namene, vendar doživlja a prazno . Občutek praznine je skupen drugim osebnostnim motnjam, prisoten je na primer pri Mejna motnja , vendar v tem primeru subjekt doživlja relacijsko in globoko praznino, ki je ne zna opisati, vendar jo prevede z občutkom nenavadnosti, z mislimi 'ne razumeš me'. Občutek drugačnosti hrani prepričanje, da si sam. Predmet je, kot da gradi zid med seboj in drugimi, zaradi česar je sam med drugimi. Druga plat medalje osamljenosti za izogibajočega se je olajšanje, kajti 'če se ne izpostavim, sem na varnem', sem na varnem; ta trenutni občutek, ker čeprav osebo na iluzorni način ščiti pred drugim, ga vodi do tega, da se izpostavi osamljenosti, samoizpolnitvi svojih prepričanj in možnosti depresivnih scenarijev.

Občutek nepripadnosti je le eno od duševnih stanj, v katerih prehaja izogibajoči se subjekt. Veliko je tudi čustev, ki spremljajo te predmete. Čeprav se subjekt morda zdi mirujoč, 'statičen', v resnici gre za odlične opazovalce, ne pa tudi za tolmače svojega življenja.

posebne učne motnje