Ni lahko primerjati post svetnikov srednjega veka in anoreksikov moderne. Vzdrževanje svetnika pri hrani je imelo vrednost odrekanja, samodiscipline. Cilj samopotrditve teh praks ni mogoče pripisati tako kot pri sodobni anoreksiji.

MAGNESS NI LEPOTE - MOTNJE PREHRANE : Postni svetniki (Nr. 3)





Ni lahko primerjati post svetnikov srednjega veka in anoreksikov moderne. Na enak način depresije ni mogoče zmanjšati na melanholično ali flegmatično razpoloženje v antiki. Sčasoma se pomeni in vedenja razvijajo, kar globoko spreminja interpretacijska merila. Stil čarovniškega mišljenja iz obdobja pred razsvetljenstvom je pogosto pripeljal do razumevanja notranjih stanj v smislu demonskih ali angelskih sil. Primerjave s preteklimi starostmi ni vedno lahko.

To težavo najdemo tudi pri psiholoških motnjah. Za kakšno skrb post , v preteklosti ni šlo za abstinenco od obilnega in vseprisotnega dobrega, kot je danes postala hrana. V samooskrbnem gospodarstvu, kakršno je prevladovalo stoletja, je bila hrana redka za vse, razen za privilegirane sloje.



Le redki so imeli dostop do obilja, ki omogoča razkošje prostovoljne vzdržljivosti. Ko se je to zgodilo, je pogosto dobilo verski značaj, kot v znanem primeru svete Katarine Sienske.

značilnosti psihopata

Post med zgodovino in mistiko: sveta Katarina Sienska

The post svetnika imela vrednost odrekanja, ponižanja in samodiscipline. Težko pa je tem praksam pripisati cilj samopotrjevanja in samozavesti, kot to velja za sodobno anoreksijo. Katarini vsaj na zavestni ravni primanjkuje individualističnega značaja moderne anoreksija .

Oglas Nasprotno, sveti se pomiri postne prakse vrednost samozatajevanja, čeprav je nesporno, da je bilo pri srednjeveških svetnikih vzdržanje hrane del širšega življenjskega sloga, ki je ženskam omogočal, da opravljajo veliko bolj učinkovito družbeno funkcijo kot tradicionalno zanje.



Zahvaljujoč svoji odpovedi svetu se je Katarina lahko izognila ne samo zakonski zvezi, temveč tudi kulturi, ki bi ji bila sicer onemogočena. Naučil se je brati in pisati in imel je vodilno politično in družbeno vlogo v takratni družbi. Sodeloval je v diplomatskih misijah na papeškem sedežu in prispeval k vrnitvi papeža iz Avignona v Rim.

Od postnih svetnikov do anoreksikov: podobnosti in razlike

Katarinino ravnanje lahko v sodobnem smislu razlagamo kot znak osebna potrditev . The post to je bil signal želje po begu iz vnaprej določene družbene vloge: vloge žene in matere.

test za diskalkulijo za otroke

Tako je menil Rudolph M. Bell, profesor zgodovine na univerzi Rutgers (1985). Oba sveti posti da anoreksična dekleta bi sodeloval v istem psihološkem mehanizmu, ki pa je za Bella močno povezan z zatirajočim družbenim okoljem za ženske razmere - okoljem, ki včerajšnjo in današnjo mlado ženo potiska, da se z zavračanjem družbe, življenja reši nedopustno zadušljivega sveta. in vaše telo.

Post kot zavestna izbira

Splošno pa vedno vključuje tveganja. Za zgodovinarko Caroline W. Bynum (1987), tj vedenja na tešče nekateri srednjeveški svetniki vsebujejo elemente, ki se lahko nanašajo na sodobno anoreksično patologijo. Po Bynumu pa prevladuje učinek namerne izbire, ki se popolnoma zaveda in izsledi do kulture umrtvitve in abstinence srednjeveškega krščanstva.

Prav tako je treba poudariti, da je bila pri Katarini, tako kot pri drugih svetnikih, cerkev sv post vedno in samo instrument. Vprašljivo je, ali je bil končni cilj svetost ali družbena potrditev, vsekakor pa je bila to srečna in učinkovita pot, ki je pravzaprav pripeljala srednjeveške asketske svetnike do vodilnih osebnosti.

Post: prehod iz sredine v konec. Tankost kot vrednota zase

Oglas V današnjih anoreksiki je želja po avtonomiji in afirmaciji veliko bolj problematična. Anoreksičnega hkrati privlači in ustrahuje svet družbenih odnosov in samopotrditve za odrasle.

Ker ne more sprejeti in obvladovati prekarnosti in mobilnosti javnega tekmovanja, išče merljiv in nadzorovan parameter, ki je hkrati nabit s simbolično vrednostjo. Teža je številka, merljiv parameter. Teža se torej nanaša na telesni vidik.

In to nikakor ni zgolj simbolična referenca. Telo je eno najučinkovitejših praktičnih orodij za družbene odnose. S svojim telesom se s svojo lepoto predstavimo in se pustimo, da nas svet pozdravi in ​​/ ali zavrne, sprejme in oceni. Videti dobro je dobra vizitka. Vendar pa s telesnim vidikom človek spet pade v dvoumno, v subjektivno kvalitativno in neizmerljivo presojo. Kaj opredeljuje lepo prisotnost, privlačno telo? Težko je neprekinjeno pogajanje z drugim, ki nam je lahko všeč ali ne in ki predvsem zelo redko izreka sodbe brez meja dvoumnosti. Občutek pomanjkanje nadzora je torej največja in ravno tega se anoreksična boji.

Od tod njegova paradoksalna izbira: nadzor telesa postane samo sebi namen, v samodestruktivni tekmi, v kateri je začetni cilj, osvojitev nezmotljivega orodja, ki ga je treba sprejeti in ugajati drugim, kmalu pozabljen v prid tankosti, ki sama po sebi postane vrednota.

GLAVA NI LEPOTA - MOTNJE PREHRANE