Opredelitev in vrste amnezije

Oglas The amnezija označuje znatno izgubo ali zmanjšanje spomina, tako splošnega, tj. razširjenega na vse spomine, kot delnega, omejenega na nekatere spomine, imena itd .; v medicinskem jeziku ločimo: lacunare amnezija , ki ločeno prizadene skupine spominov; L ' retrogradna amnezija , ki zavira priklic spominov pred dogodkom, ki ga je povzročil; L ' amnezija anterograda, kar povzroči nezmožnost zapomnitve dogodkov po dogodku (Treccani).

The amnezija opazimo ga pri nekaterih možganskih boleznih zaradi travme glave ali okvar cirkulacije. Po pretresu možno je, da se trenutki pred travmatičnim dogodkom ali po njem morda ne bodo več spomnili. Taka amnezija sčasoma se lahko skrči, dokler popolnoma ne izgine.
Tudi pri starejših je možno, da a amnezija anterograda v primerjavi s spomini na bližnjo preteklost, dober spomin na najbolj oddaljene spomine pa ostaja (Zdravstveni slovar).





Amnezija: opredelitev in vrste izgube spomina

The amnezija ima tudi specifikacije začasnega tipa: prehodna amnezija , lahko se zgodi v primeru travmatičnega dogodka in je možno, da se zgodi postopno vrnitev k funkcijam pred dogodkom; L ' stabilna amnezija namesto tega se lahko zgodi po resnem dogodku, na primer zastoju srca; L ' progresivna amnezija namesto tega je značilna degenerativne bolezni, ki napovedujejo postopno poslabšanje izgube spomina.



Druge vrste amnezija ki jih lahko najdemo so:
- amnezija disocijativa : se zgodi, ko oseba ne pozabi le svoje preteklosti, temveč tudi identiteto; prizadeti zaradi disociativne amnezije se morda začasno ne prepoznajo in ne vedo več, kdo so; spomini se praviloma vrnejo precej hitro ali v nekaj dneh;
- amnezija infantilna : nobenih zgodnjih otroških dogodkov se ne spomni, verjetno zaradi težav z jezikovnim razvojem ali nekaterih področij spomina v otroštvu;
- posthipnotična amnezija : dogodki, ki so se zgodili med hipnozo, se ne spomnijo;
- prosopoagnozija: ne morete se spomniti obrazov ljudi.

L’amnesia infantilna

Pojav amnezija infantilna ali pogosta nezmožnost odraslih, da bi zavestno imele dostop do prvegaotroški avtobiografski spomini, zdi se, da tega ni mogoče pripisati preprostemu procesu propadanja spomina zaradi starosti, temveč socialno-kulturnim dejavnikom.

Kdaj se začne naša preteklost? Kljub očitno očitnemu odgovoru, torej od trenutka našega rojstva, realnost s psihološkega, kognitivnega in evolucijskega vidika sploh ni.



Dejansko je Freud (1905/1949) že postavil dilemo tako imenovanega amnezija infantilna ali pojav, ki ga opisuje pogosta nezmožnost odraslih do zavestnega dostopa do njih avtobiografski spomini , ali v zvezi s seboj, ki so si jih zapomnili 'sami', brez pomoči drugih ali ker vidite fotografije ali druge mnemonične opore , ki se nanašajo na prva leta življenja.

Odsotnost spominov na naše otroštvo: trda in mehka amnezija

Dejstvo, da se kot odrasli ne moremo spomniti prvih dogodkov našega življenja, še vedno velja za znanstveno dilemo. Pravzaprav se otroci, stari od 2 do 3 let, v daljšem časovnem obdobju lahko zapomnijo osebnih dogodkov ali informacij o sebi (Fivush, Gray in Fromhoff, 1987), medtem ko odrasli na splošno kažejo na osiromašenje. njihovih spominov, prisotnih v starostnem obdobju od 0-3 let, tako imenovanem obdobju amnezija trda.

Spomini so pogostejši v obdobju 3-6 let, imenovano tudi obdobje amnezija mehka ,in nato postala dostopna skoraj vsem od 6. leta dalje (Davis, Gross in Hayne, 2008). Starost 6 let se splošno šteje za meja otroške amnezije , to je presečni trenutek naše preteklosti, skorajda univerzalni konec skoraj za vsakogar senčne črte, ki izloča skoraj popolno odsotnost spominov v korist prvih epizod, ki se jih spomnimo, kot npr. prvi šolski dan, samostojna igra na dvorišču, rojstnodnevna zabava itd.

Zanimivo je omeniti, da so ti spomini, čeprav so tako pomembni, da določajo uradni začetek naše preteklosti, pogosto nepomembni ali na videz nepomembni dogodki, če jih naše oči ocenjujejo kot odrasle, četudi so nekateri raziskovalci domnevali, da takrat niso bili živeli so kot otroci (Davis et al., 2008).

Otroška amnezija: vpliv posameznikovih in kulturnih dejavnikov

Ta pojav diskontinuitete v prisotnosti našega avtobiografski spomini v različnih obdobjih našega otroštva (0-3 in 3-6) sploh ni mogoče pripisati preprostemu procesu propadanja spomina zaradi starosti (Howe, 2012). Če se vrnemo k začetnemu vprašanju, moramo pomisliti, da dejansko razumemo, kdaj in kje se naše začne avtobiografski spomin kot človeška bitja je temeljnega pomena, samo pomislite, da avtobiografski spomin psihološko je povezan z našim občutkom samega sebe in s tem z našo identiteto.

Pravzaprav je bistvo tega, kar sem, vprašanje, na katero odgovorimo, se sklicujemo na spomine na našo preteklost, kdo so bili naši starši, kakšno je bilo naše šolsko obdobje, kdo sošolci iz vrtca in kaj smo počeli z njimi do pomembnih dogodkov, ki so v dobrem ali slabem zaznamovali naše življenje vse do danes. Tako razmišljanje o tem, da se naša preteklost ne začne z našim biološkim rojstvom, dejansko odpira številna vprašanja, še posebej nato razmišljanje o tem, kako različni ljudje začnejo imeti prime. avtobiografski spomini v različnih starostnih obdobjih in ne samo to, tudi ljudje, ki pripadajo različnim kulturam, imajo amnezija infantilna v različnih starostnih obdobjih.

različne oblike avtizma

Ko ljudi iz različnih kultur prosijo, naj najprej zmenejo s svojimi avtobiografski spomin (»Kar je prvo spomin kaj imaš o sebi? '), različne kulture poročajo o drugačni starosti kot prej spomin na otroštvo in od pojava našega prvega spomina ter koliko spominov imamo ( gostota spomina ) odlok o trajanju obdobja amnezija infantilna , to pomeni, da je pojav amnezija infantilna propada v različnih starostih na podlagi obeh posameznih dejavnikov (neka oseba v isti kulturi ima prvega spomin npr. pri 2 ali 6 letih), oba kolektivna, na primer pripadnost različnim kulturnim skupinam.

Zaradi teh študij razmišljamo o ključnem vprašanju, in sicer, če amnezija infantilna, in zato je bilo pozabljivost v prvih letih življenja dejstvo, ki ga je mogoče pripisati le nevrobiološkim razlogom, kot na primer še ni imel nevrokognitivnega aparata in mnemotehnične funkcije popolno z evolucijskega vidika, ne bi bilo razloženo, zakaj lahko celo nekaj mesecev stari otroci oblikujejo spomine (čeprav osnovne) in zakaj imajo različne kulture različno starost na koncu obdobja amnezija infantilna .

Možne razlage pojava infantilne amnezije

Zakaj potem takšna sorta na začetku naše preteklosti? Freud je domneval, da amnezija zgodnjih let je bila posledica nezmožnosti, da bi si kot odrasli zapomnili infantilne spolne misli in impulze, oziroma postavili klasično hipotezo o odstranitev nesprejemljive vsebine (Freud, 1899). Novejše teorije so namesto tega poudarile družbeno-kulturne in jezikovne dejavnike (npr. (Fivush & Nelson, 2004) ter kognitivne in jaza (npr. (Conway, 2005), ki bolj pojasnjujejo, kaj takšne otroški avtobiografski spomini dostopna iz tako imenovanega obdobja amnezija infantilna , kjer se mnogi zato malo ali nič ne spominjajo.

Zlasti Howe in Courage (Courage & Howe, 2004) predlagajo, da je razvoj kognitivnega jaza, strukturiranega okoli razlikovanja med mano in mano, ki se pojavlja okoli starosti 2-3 let, ključna točka pri zagotavljanju organizacije strukturni, okoli katerega spomin lahko nato predstavljamo pozneje in si nato zapomnimo.

Starost 2-3 let ali starost, pri kateri se je v povprečju mogoče spomniti prve epizode kot odrasla oseba, je tudi starost, za katero jezik postane popolnoma razvit, kar močno vpliva na dostopnost spomina, zaradi česar je dogodek verbalno dostopen. Poleg tega pojav jezika odpira nov nabor možnosti za interakcijo z drugimi, zlasti dejavnost izmenjava spominov in družinske zgodovine s starši in sorodniki s pomembnimi posledicami za kasnejšo dostopnost takšnih dogodkov pozneje v življenju (Fivush & Nelson 2004).

Na zapleteno medsebojno sodelovanje med samorazvojem, pojavom jezikovnih spretnosti in socialnimi interakcijami z drugimi otroki, pomembnimi za otroka, lahko vplivajo kulturni konstrukti in družbene skupne prakse v danem družbeno-kulturnem kontekstu, ki, po drugi strani pa imajo nalogo, da olajšajo ali ublažijo dostop do spomin enkrat odrasli.

Družbeno-kulturna perspektiva kaže, da kultura različno poudarja pomen osebne preteklosti članov, ki pripadajo določeni kulturni skupini, in da ima to torej težo pri nastanku spomina in dostopnosti otroški spomini enkrat odrasli.

Po zahodni tradiciji je na primer naša kritična funkcija spomin to bi bilo določanje, kdo smo, in razvoj edinstvene identitete. Že Hume ('Filozofska dela. 1. zvezek', 1739/1882) je v svoji razpravi o človeški naravi razglasil pomen spomina v ta namen: 'Če ne bi imeli spomina, ne bi imeli pojma ... ali verige vzrokov in posledic, ki predstavljajo naš občutek zase kot ljudi'.

The avtobiografski spomini , predstavljajo značilno in osebno izkušnjo, ki posameznikom omogoča, da se razlikujejo med seboj in tako služijo kot pomembni sestavni deli ustvarjanja avtonomnega in edinstvenega jaza. Po drugi strani pa v drugih kulturah, denimo v vzhodni Aziji, avtobiografski spomin tradicionalno ni osrednji za občutek lastne identitete: v tem primeru govorimo o kolektivističnem vs. individualistični (na primer zahodnjaški) ali bolj opredeljen z občutkom kolektivne identitete, ki temelji na harmoniji skupinskih dejanj do drugih in ne na pojavu močnega občutka individualnosti samega sebe (Markus in Kitayama, 1991) .

Ta različna vizija jaza v različnih kulturah bi lahko vplivala na pomen, ki ga ljudje dajejo njihovi avtobiografski spomini in tako odražajo različne starosti nastanka otrokovega spomina enkrat kot odrasli.

Starost začetka prvega avtobiografski spomini pravzaprav tudi v azijskih kulturah stoji dolgo po 6. letu starosti, namesto tega pa se v severozahodnih kulturah zmanjša približno za tri leta in pol. To pomeni, da lahko občutek zase, ki daje prednost avtonomiji, edinstvenosti, individualnosti, spodbudi posameznike, da so pozorni in poudarijo svoje pretekle spomine, da opredelijo, kdo so zdaj. Kulture, ki dajejo prednost občutku kolektivne harmonije in družbeni vlogi v skupini, pa bi namesto tega davale večji poudarek socialnim in skupnostnim pravilom, kolektivni solidarnosti in manj tistemu, zaradi česar je vsak posameznik edinstven. To bi lahko pomagalo razložiti daljše obdobje amnezija infantilna azijskih kultur.

Zanimivo izjemo pa lahko opazimo s pregledom tabele: v novozelandski študiji MacDonald, Uesiliana in Hayne (2000) so ugotovili, da se novozelandski Maori spominjajo spomin datirana okoli 2 leti in pol, s čimer se oblikuje profil, kot ga trenutno preučuje populacija spomin najzgodnejši med globalno znanstveno preiskovanimi. Raziskovalci so trdili, da je kultura Māori označena kot kultura, ki daje preteklosti izreden pomen, kar je razvidno iz ustnih pripovedi starejših in velikega pomena, ki ga imajo pri prenosu tradicije prednikov in družinskih vezi. To dejavnost pripovedovanja o poreklu in lastni preteklosti močno spodbuja tudi celotna sodobna skupnost Maori s kolektivnimi in kulturno kodificiranimi obrednimi praznovanji.

Tako bi si lažje zapomnili otroški spomini bolj prezgodaj kot druge kulturne skupine, ob tem pa ugotavlja, da je v kulturi Maori poudarek na pripadnosti družinski skupini celo v širšem smislu do prednikov in ne na posamezniku v strogo zahodnem smislu. Druga zanimiva izjema se nanaša na študijo z japonskimi udeleženci, ki reproducirajo povprečno starost prvega spomina, podobno kot njihov evropski kolega.

Otroška amnezija: vpliv družinskih pripovednih praks

Glede na družbeno-kulturno perspektivo razvoja Ljubljane avtobiografski spomin , vpliv na spomin, ki je neločljiv v kulturni viziji človekovega občutka samega sebe, se začne z zgodnje pripovedne družinske prakse (Mullen & Yi, 1995). Ko svoje zgodbe in spomine delijo s svojimi otroki, so ameriško-evropske matere pogosto opazili, da uporabljajo pogovorni slog, ki je opredeljen kot izčrpen, to pomeni, da dajejo dodatne informacije jeziku, ki ga otrok uporablja za zapomnitev, in ustvarjajo nekakšno osnovno podporno strukturo, ki zgraditi otrokov spomin. Pogosto dodajo tudi premisleke o okusih, čustvih in preferencah, ki jih pripisujejo svojim otrokom, ki pa se še niso popolnoma izrazili kot majhni.

Matere azijskega izvora pa bi navadno uporabljale bolj pragmatičen tip dialoga, usmerjenega v preizkus, ki je neločljiv v predmetu pogovora, kjer prevzamejo direktivno vlogo v spominu in otroku postavljajo zaprta vprašanja (medtem ko je mati v podrobnem slogu vprašala bolj odprta vprašanja, namenjena večjemu vpogled mnemonico ). V izvedenih študijah (Mullen & Yi, 1995) so azijske matere razpravljale tudi o več vlogah in družbenih normah, ki jih otrok pričakuje ali ne upošteva (npr.V šoli ste se dobro odrezalialiUčitelja niste spoštovali), medtem ko so ameriško-evropske matere bolj poudarjale otrokove igre in želje (npr.Ste dober igralec žoge! Užival si ob pogledu na strica).

Sociokulturni učenjaki so ugotovili, kako spodbuden občutek za nastop v skupini in družbene norme manj poudarjajo vlogo spomin v prid razvoju občutka kolektivne pripadnosti, ki bi bil prizadet zaradi pojava in poudarka na svoji posebnosti in individualnosti. Medtem ko je uporaba bolj dodelanega konvencionalnega sloga mater nagnila otroka k večjemu poudarjanju razvoja medsebojno odvisnega in avtonomnega jaza, kot ga želijo vrednote Zahoda. Glede na različne vrednote in prakse v zgodnjih oblikah družinske socializacije, ki so jih vzpostavile različne kulture, začenši z otroki, mlajšimi od 3 let, so ameriško-evropski otroci pogosto poročali o bogatejših spominih kot njihovi azijski vrstniki.

Zato precociate družinske pripovedne prakse bi vplival, zakaj se ljudje različnih kultur spominjajo svojih prvih spominov drugače, ko se odrasli, igrajo vlogo pri razmejitvi tiste zanimive senčne črte, ki določa osebni začetek našega občutka zase, ali vprašanje pojava amnezija infantilna .

Otroška amnezija na forenzičnem področju: posledice za pričevanje mladoletnika

Med različnimi dokazili, ki jih predvideva italijanski pravni sistem, imajo osrednjo vlogo pričevanja tako v kazenskih kot civilnih zadevah.

V našem postopkovnem sistemu ima sodnik široko diskrecijsko pravico pri ocenjevanju tega, kar je izjavila priča, in ta naloga, čeprav je v vsakem primeru zapletena, je zlasti v zvezi z nekaterimi primeri.

V tem primeru mladoletnik prevzame dvojno vlogo žrtve in priče. Ta položaj, ki se lahko pojavi v primeru spolnega delikta, je sprožil nenehno razpravo o 'veljavnosti' dane izjave, saj je pogosto edini dokaz, na katerem temelji obtožba.

V primeru, da je priča mladoletna žrtev kaznivega dejanja, modus operandi za oceno, predvideno v zakoniku, označuje 'Carta di Noto'. Ta dokument poleg tega, da navaja metodologijo, ki se bo uporabljala pri zbiranju pričevanj, določa v čl. 6, da 'mora biti pred zaslišanjem mladoletnika ocenjena primernost za pričevanje'. Zato je pred nadaljevanjem zaslišanja priče priporočljivo, da sodnik zahteva presojo, da ugotovi, ali je mladoletnik sposoben realizirati ravnanje v škodo svoje osebe, ali ga lahko prijavi in ​​ali zato učinkovito razpolagajo z vsemi veščinami, ki so potrebne za zavestno sodelovanje pri izpitu. V skladu s tem, kar je navedeno v tem pomembnem dokumentu, je leta 2001 Jurisprudence of Legitimacy (Cass., Section III, 23/02/2011, št. 26692, CED Cass.n.250629) 2 želela dati normativno vrednost na tisto, kar je določeno v Listini, katere načela sicer ne bi bila zavezujoča. Poudarek je bil na naravni sposobnosti mladoletnika, še posebej v zgodnji mladosti, da kontaminira resničnost s fantazijo, kontaminacijo, ki lahko privede do sprememb v pripovedovanju dejstev.

Vrhovno kasacijsko sodišče je v zadnjih desetletjih že nekajkrat poskušalo sistematizirati psihološke analize na temo pričanja mladoletnikov. Ena najpomembnejših sodb je zagotovo stavek št. 8962 z dne 10.3.1997, t.i. 'Ruggerijev stavek', po katerem

ocena vsebine izjave mladoletne - užaljene stranke - glede spolnih kaznivih dejanj [...], mora vsebovati preizkus psihofizične sposobnosti priče, da na koristen in natančen način razloži dogodke, njegov psihološki položaj glede na okoliščine razmer notranje in zunanje. Uporaba psihološke preiskave je donosna, kar zadeva dva temeljna vidika: otrokovo sposobnost pričanja z intelektualnega in čustvenega vidika ter njegovo verodostojnost.
(Cass. Pen., Sez. III., 3. 7. 1997, št. 8962).

kognitivno vedenjske terapije pdf

Stavek Ruggeri poleg natančne in izpopolnjene opredelitve parametrov, ki jih je treba upoštevati, da se oceni psihofizična primernost mladoletnika za pričanje, pomembno prispeva z opredelitvijo obeh pojmov 'primernost' in 'verodostojnost' ter to razlikovanje. nazadnje iz 'zanesljivosti dokaza'. Izvedenec, ki je poklican k psihološki preiskavi, se bo dejansko lahko izrazil le o psihološkem delovanju osebe, ki je v različnih vidikih upadla, in o možnosti, da so posredovali dejavniki, ki so povzročili tveganje v zvezi z resničnostjo povedanega. Namesto tega se bo moral vzdržati odločitve o verjetnosti, da zgodba, ki jo poda subjekt, dejansko ustreza preživeti izkušnji.

S prevajanjem pravnih parametrov v kognitivne izraze 'sposobnost prejemanja informacij' vključuje analizo osnovnih funkcij zaznavanja in pozornosti; »sposobnost njihovega povezovanja z drugimi« se preiskuje z oceno sposobnosti za razmišljanje in razmišljanje; 'sposobnost zapomniti si jih' s preiskovanjem mnestičnih funkcij in 'sposobnost njihovega izražanja v kompleksni viziji' se analizira z oceno jezikovnih sposobnosti. Da bi ocenili to primernost, je treba raziskati družinski in družbeni kontekst, v katerem se je zgodba rodila, kako je potekalo prvo razodetje, če se je zgodilo spontano ali če je bilo zahtevano in ali je pri nadaljnjih ponovitvah prišlo do sprememb, pa tudi število ponovitev. Prav tako je temeljnega pomena raziskati vsa vprašanja, ki jih mladoletniku zastavijo referenčni odrasli, da bi ugotovili morebitne predloge, ki so lahko neprostovoljni ali celo prostovoljni.

Na koncu je treba upoštevati tudi časovno razdaljo med domnevnim dogodkom in trenutkom odlaganja: večji kot je čas, ki je pretekel med dogodkom in trenutkom, v katerem se zbira pričevanje, bolj bo spomin zbledel in večja je možnost, da so se prikradli. sugestivni vplivi. V zvezi s tem zadnjim vidikom so Nacionalne smernice in Jurisprudencija zakonitosti usklajene, kar pomeni, da je treba mladoletnika čim prej poslušati. Pravzaprav leta 2010 vrhovno sodišče opozarja, da bi bilo v primeru spolnih kaznivih dejanj mladoletnikov primerno izvesti psihološko preiskavo primernosti pričanja 'v času, ki je čim bližje dejstvom', da bi se 'izognili nevarnosti odstranitve tipični spomini na infantilno fazo ', da se izkristalizirajo dokazi in zmanjšajo' sugestivni, celo nezavedni manevri anketarjev ', ki tvegajo ogroženost pripovedanega (Cass. Pen., oddelek III, 13.4.2010, št. 22007 ).

Kar zadeva časovno razdaljo med domnevnim dogodkom in pričevanjem, nas tretji del kazenske kasacije v nedavnem stavku opozarja, da je treba izvršitelja, in sicer zaslišanje mladoletnika, izvesti čim bližje dejstvom ali njihovemu pojavu. ' da preprečite nevarnost note amnezija infantilna za katere otrok ne more hraniti spominov “in kolikor je mogoče odpraviti kakršno koli mnenično kontaminacijo (kazenska kasacija, oddelek III, 22. 1. 2013 št. 3258).

Iz te sodbe izhaja, da se duševno stanje mladoletnika, zlasti če je že v zgodnji mladosti, šteje za stabilno le za omejen čas in je na podlagi nevroznanstvenih študij tudi ugotovilo, da je psihična vsaditev mladoletnika v razvojni dobi naravno nestabilna. in da so osebnostne strukture mobilne, se razvijajo in spreminjajo glede na fiziološko napredovanje evolucijskih faz. Iz tega opažanja izhaja, da presoja domnevnih dejstev po določenem času morda ne bo več uporabna, ravno zaradi spremenjenega stanja otroškega uma (Cass. Pen., N. 3258, citirano). Iz priznanja negotovosti duševnih struktur mladoletnikov v razvojni dobi bi lahko sledila potreba po ponovitvi ocene primernosti za pričevanje vsakič, ko je treba iz postopkovnih razlogov izvesti novo obravnavo.

Travmatski spomini in pojav pozabe

Prva raziskava o pozaba , je izvedel nemški učenjak H. Ebbinghaus (1885-1923), ki se je kot predmet poskusa naučil neskončno število seznamov nesmiselnih zlogov, da bi preveril, koliko jih bo sčasoma pozabil.
Za razlago tega pojava je predlagal 'teorijo interference', v skladu s katero čas ne bi bil glavni dejavnik, ki je odgovoren pozaba , vendar motnje, ki nastanejo, ko so različni spomini povezani z istim elementom. Kadar prejšnje (preteklo) učenje ovira novo učenje, govorimo o 'proaktivnem vmešavanju'; ko po drugi strani naknadno učenje spremeni prejšnje učenje, govorimo o 'retroaktivni interferenci'.

Druga hipoteza, ki jo je razvil Ebbinghaus, je tista, ki se nanaša na 'pomanjkanje prostora za shranjevanje', pri čemer so nekatere informacije pozabljene, ker nikoli niso prešle v spomin dolgoročno. Za razlago tega pojava se je avtor zatekel k konceptu 'konsolidacije', v skladu s katerim obstajajo biološki procesi, zaradi katerih bi bila sled spomina stabilna. Ko so ti procesi nekako v nasprotju z informacijami v delovni spomin ne bi prešel v spomin dolgoročno in bi bili izgubljeni.

Po E. Tulvingu (1974) obstajata tudi dve vrsti pozaba : ' od pozabe odvisna pozaba ', V katerem informacije ne bi bile več v spomin in od predloga odvisna pozaba ', V katerem bi bile informacije še vedno najdene v spomin , vendar ne bi bil dostopen.

S psihoanalitičnega vidika je po drugi strani S. Freud poudaril pomen čustvenih in obrambnih dejavnikov v pozaba . Trdil je, da stiski spominov, ki jih dojemajo kot grozeče ali povzročajo tesnobo, pogosto ne pridejo v sfero zavesti iz obrambnih razlogov: Freud je ta pojav označil za 'represijo'.

Zato se zdi očitno, da spomin potuje po zelo subjektivnih in raznolikih poteh: včasih se v mislih pojavi nekaj nejasnega, drugič zelo natančnega; drugič še od spomin nekaj, kar je bilo odstranjeno, da bi branili psihično strukturo tistih, ki imajo boleče izkušnje, očitno pozabljene: travmatični spomini .

Kaj so travmatični spomini?

The travmatični spomini se razlikujejo od normalen spomin ker so sestavljeni iz podob, občutkov, vedenj, so sčasoma nespremenljivi in ​​se samodejno razkrijejo na poseben način, na primer skozi nočne more in povratne informacije. Poleg tega, medtem ko spomin običajni dogodki s časom izgubijo jasnost, nekateri vidiki travmatičnih dogodkov se v mislih fiksirajo v mislih in sčasoma ostanejo nespremenjeni.
Lahko jih izsledimo do obsežnega niza pojavov, ki jih lahko le delno zasledimo na področju psihopatologije.

The travmatični spomini se torej razlikujejo od oblik 'neznanja', pri katerih se izkušnje travma je nepovezan in nedostopen za spomin, kljub temu pa prežema obrambne in prilagoditvene strategije, do disociacijskih stanj, v katerih je travma bolj podoživljena kot zapomnjena, do dekontekstualiziranih in na videz nesmiselnih fragmentov spomina, do izvajanja ponovitev v objektnih odnosih in v temah življenja, da pridejo do možnosti pripovedovanja, pričevanja in metaforizacije.

Oglas Opaziti je treba, da nekatere oblike travmatični spomini zanje ni značilno zavestno spominjanje, ampak pomenijo bolj ali manj organizirane 'izpeljanke', ki se začnejo izvajati.

Tam, kjer je spomin mogoče zavestno priklicati in dogodek torej pripovedovati, smo priča različnim stopnjam obvladovanja samega spomina glede na stopnjo prisotnosti opazovalnega ega in celovitost njegovih sintetičnih funkcij ali zmožnost zgodoviniranja samega spomina. dogodek.
V najbolj dramatični obliki se travmatični spomin kaže v simptomih oživitve.

Dejansko reproducirajo dogodke, na katere se sklicujejo, izjemno živahno in jasno, tako da so dramatično resnični in prisotni.
V najbolj dramatični in skrajni obliki so resnične skoraj halucinacijske vizije travmatične scene, ki jo subjekt podoživlja z intenzivnim in bolečim čustvenim sodelovanjem; včasih obsesivne misli, povezane s travmo, ki se pojavijo akutno in intenzivno in zavzamejo celotno polje zavesti subjekta, ki mu nikakor ne uspe pobegniti; končno ponavljajoče se sanje ali nočne more, ki različno reproducirajo travmatično vzdušje.

Travmatični dogodek in čustveni vpliv na psiho osebe, poleg tega aktivirajo vrsto obrambnih mehanizmov. disocijacija , odstranitev in zanikanje, katerih cilj je zmanjšati zavest o čustvenem pomenu, ki ga ni mogoče ohraniti.
Stanley Cohen je zapisal: 'Trpljenje potlačenih ni resnično pozabljeno, tam nekje ostane, povzroča izkrivljanja, notranja patološka stanja in na splošno poslabšano simbolno vedenje'.

'Tam', na katerega se Cohen sklicuje, je seveda nezavedno, pri katerem se zdi, da čustvene vsebine travmatičnega dogodka, za razliko od tega, kar se zgodi z njegovim zavestnim spominom, ohranjajo svojo prvotno moč in iz katerih izhajajo skozi somatske manifestacije, povzročil spomin, odložen v implicitni spomin , travmatične izkušnje, da je preprost dražljaj dovolj za aktiviranje čustev ali občutkov, povezanih s to travmatično izkušnjo. Ti dražljaji ne bi smeli biti grozljivi, saj lahko kateri koli občutek ali občutek, povezan s travmatično izkušnjo, deluje kot sprožilec pri priklicu občutka, povezanega z izkušnjo. Travmatske amnezije, ki vključujejo odsotnost spomina ali odložen spomin na travmatični dogodek ali nekatere njegove dele, so bile opažene po nesrečah ali naravnih nesrečah, vojnih travmah, fizični in spolni zlorabi. Torej pozaba , je posledica travmatičnega dogodka, ki ima funkcijo obrambe spomin , skozi prehodno ali retrogradno amnezijo, za katero so značilna močna čustva.

Bibliografija:

  • https://www.stateofmind.it/2017/05/memorie-traumatiche-oblio/
  • https://www.stateofmind.it/2017/03/amnesia-infantile-cultura/
  • https://www.stateofmind.it/2017/01/amnesia-infantile-ambito-forense/
  • http://www.treccani.it/vocabolario/amnesia/
  • http://www.corriere.it/salute/dizionario/amnesia/index.shtml
  • Conway, M. A. (2005). Spomin in jaz. Časopis za spomin in jezik, 53, 594–628.
  • Pogum, M. L. in Howe, M. L. (2004). Napredek pri raziskavah zgodnjega razvoja spomina: vpogledi v temno stran Lune. Razvojni pregled, 24, 6–32.
  • Davis, N., Gross, J., in Hayne, H. (2008). Opredelitev meje otroške amnezije. Spomin, 16, 465–474.
  • Fivush, R., Gray, J. T., & Fromhoff, F. A. (1987). Dveletni pogovor o preteklosti. Kognitivni razvoj, 2, 393–409.
  • Fivush, R. in Nelson, K. (2004). Kultura in jezik v nastanku avtobiografskega spomina. Psihološka znanost, 15, 573–577.
  • Freud, S. (1899). Zaslonski spomini. (J. Strachey, Zbrani prispevki, letnik 5, str. 47–69). London: Hogarth Press.
  • Howe, M. L. (2012). Razvoj avtobiografskega spomina. V M. L. Howe, Usoda zgodnjih spominov: Razvojna znanost in ohranjanje otroških izkušenj. (str. 81–103). Washington, DC, ZDA: Ameriško psihološko združenje. Pridobljeno iz http://psycnet.apa.org/books/10369/005
  • MacDonald, S., Uesiliana, K. in Hayne, H. (2000). Medkulturne razlike in razlike med spoloma v otroški amneziji. Spomin, 8, 365–376.
  • Markus, H. R. in Kitayama, S. (1991). Kultura in jaz: posledice za spoznanje, čustva in motivacijo. Psihološki pregled, 98, 224–253.
  • Mullen, M. K. in Yi, S. (1995). Kulturni kontekst pogovora o preteklosti: posledice za razvoj avtobiografskega spomina. Kognitivni razvoj, 10, 407–419.
  • Filozofska dela. 1. zvezek: Traktat o človeški naravi. - David Hume - Knjiga - Laterza - Univerzalna knjižnica Laterza | IBS. (n.d.).
  • Wang, Q. (2008). Kje se začne naša preteklost? Človeška ekologija, 36, 2.

Amnezija - Odkrijmo več:

Spomin

SpominKaj je spomin in kako deluje. Modeli konceptualizacije pomnilnika, pomnilniški sistemi in različne tipologije